Токонома

Токонома - это прямоугольная ниша в стене шириной около полутора метров, окрашенная, как правило, в неброский монотонный цвет, например кремовый. Внешнее оформление токонома очень лаконично и ненавязчиво - это может быть декоративное обрамление с использованием ствола бамбука или балок неошкуренного дерева. На дно ниши стелется циновка, само растение экспонируется на столике. Кроме бонсай, в токонома может находиться еще 2-3 сопутствующих предмета, призванных выступить по отношению к нему контрастом или подчеркнуть время года. Сопутствующими элементами обычно служат дополнительное растение (кустарник или бонсай из трав), а также картина или свиток на стене. Картина, как правило, выполняется в технике росписи по шелку, сюжеты - пейзажные: восход солнца, полет стрекозы… Декоративный же свиток внешне очень прост: это всего несколько иероглифов кисти известного каллиграфа, в которых заключен великий смысл философского изречения или стихотворной строки.

Ранее украшением императорских и княжеских покоев были бёбу — ширмы, расписанные выдающимися художниками, изображавшими, как правило, пейзажи, растительный и животный мир континента — горные перевалы, речные водопады, львов и тигров, птиц и рыб… А что было делать с вошедшими в моду китайскими вазами, какэмоно (каллиграфическими и художественными свитками), окимоно (статуэтками из дерева и слоновой кости), цветочными композициями? Подвешивать все это на столбах и подвижных стенках, выстраивать на полу? Так у японцев постепенно сложилось представление о необходимости иметь в жилой комнате специально выделенный «уголок красоты».

Идея прошла несколько стадий своей реализации. Вначале у одной из стен стали устраивать деревянную полку шириной до 60 см, которая держалась на двух столбах, упиравшихся в пол и потолок. Прототипом послужили полки, устраиваемые в кельях буддийских монахов. На них священнослужители раскладывали свитки с текстами сутр, ставили светильники и курильницы для благовоний, а над полкой часто прикрепляли портрет основателя вероучения или изображение святого из буддийского пантеона. Воспроизводя подобный «уголок» в домах вельмож (надо отметить, что простолюдинам — крестьянам, мастеровым, купцам — категорически, под страхом жестокого наказания было запрещено любое украшательство жилья), строители стали углублять полку в специальную нишу в стене, тем самым устраивая в комнате небольшой альков. Называли его осиита. Иероглиф ита означал доску, а оси, вероятнее всего, было частью слова осиирэ (шкаф, вделанный в стену), но, может быть, и сокращением термина осиитадаку, означавшего «поднимать полученную в подарок вещь на уровень лба в знак благодарности». Таким образом, размещение какой-то вещи над уровнем пола придавало ей особую ценность. Альков осиита был широким, но неглубоким. Там можно было вывесить пару свитков с произведениями художника или каллиграфа. Внизу располагали набор мицугусоку: курильницу, подсвечник и вазу для цветов.

В конце концов за «нишей красоты» закрепился другой термин — токонома. Его происхождение тоже достаточно любопытно. Токо в японском доме — приподнятое пространство. Прихожая, кухня, другие вспомогательные помещения имели земляной пол. Но в жилых помещениях делали невысокий дощатый помост, возвышавшийся на 5-7 см над всей площадью комнаты или над ее частью. На этом помосте спали, здесь усаживали почетных гостей, посещавших дом. Такой помост и назывался токо, что можно было перевести как «место для спанья» или «место для сидения». А в дзэн так называли место для медитации. Вступать на поверхность токо в уличной обуви было нельзя, нарушение этого обычая означало смертельное оскорбление хозяина дома. Примечательно, что в домах аристократии, где все полы были закрыты досками, для почетного гостя отводили особое место, которое на немного, на одну ступеньку возвышалось над уровнем общего помоста. Правило было общим: чем почетнее гость, тем выше он должен сидеть. Отсюда «нишу красоты» стали называть токонома — дословно: «пространство токо». И в самом деле, нижняя планка алькова приходилась на несколько сантиметров выше уровня пола. Этим еще раз подчеркивалась значимость вещей, размещавшихся в нише.

В значительной степени на форму и содержание токонома повлияла чайная церемония. В чайных домиках или предназначенных для церемониального чаепития комнатах все было подчинено дзэнской философии. Интерьер строился в соответствии с жесткими предписаниями. Альковную нишу в таких комнатах можно было украсить только рукописным списком, исполненным рукой каллиграфа и содержащим какое-то высказывание из буддийских сутр, а также курильницей для благовоний и цветочной композицией в стиле икэбана. Но даже эти три предмета выбирались не спонтанно, а должны были быть связаны определенной логикой, религиозной, поэтической, сезонной, с тем, чтобы придать чайной церемонии некую тематическую направленность.
http://www.japantoday.ru/ и http://www.ivd.ru/